مصیبت نامه | mosībat-nāme(شعر)

عطار، محمد بن ابراهیم ، 537؟ - 627 ؟ قمری
‘attār, mohammad ebn-e ebrāhīm (1143 - 1230)

ﻣﺜﻨﻮﻱ ﻋﺮﻓﺎﻧﻲ ﻣﻨﺴﻮﺏ ﺑﻪ ﻋﻄﺎﺭ، ﺩﺭ ﻳﻚ »ﻣﻘﺪﻣﻪ« ﻭ ۴۰ »ﻣﻘﺎﻟﺖ« ﻛﻪ ﻣﻘﺎﻟﺖ ﺍﻭﻝ ﺁﻥ ﺩﺭ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺳﺎﻟﻚ ﻭ ﻣﻘﺎﻟﺖ ﭼﻬﻠﻢ ﺩﺭ ﺭ

الوافیه فی شرح الکافیه = شرح کافیه = شرح الکافیه المتوسط | al-wāfīya fī š.-il kāfīya = š.-i kāfīya = š.-il kāfīya-til mutiwassiṭ(نحو)

استرآبادی ، حسن بن محمد، 645 - 717 ؟ قمری
estarābādī,hasan ebn-e mohammad (1248 - 1318)


الوافیه فی شرح الکافیه = شرح کافیه = شرح الکافیه المتوسط | al-wāfīya fī š.-il kāfīya = š.-i kāfīya = š.-il kāfīya-til mutiwassiṭ(نحو)

استرآبادی ، حسن بن محمد، 645 - 717 ؟ قمری
estarābādī,hasan ebn-e mohammad (1248 - 1318)


الوافیه فی شرح الکافیه = شرح کافیه = شرح الکافیه المتوسط | al-wāfīya fī š.-il kāfīya = š.-i kāfīya = š.-il kāfīya-til mutiwassiṭ(نحو)

استرآبادی ، حسن بن محمد، 645 - 717 ؟ قمری
estarābādī,hasan ebn-e mohammad (1248 - 1318)


الوافیه فی شرح الکافیه = شرح کافیه = شرح الکافیه المتوسط | al-wāfīya fī š.-il kāfīya = š.-i kāfīya = š.-il kāfīya-til mutiwassiṭ(نحو)

استرآبادی ، حسن بن محمد، 645 - 717 ؟ قمری
estarābādī,hasan ebn-e mohammad (1248 - 1318)


الوافیه فی شرح الکافیه = شرح کافیه = شرح الکافیه المتوسط | al-wāfīya fī š.-il kāfīya = š.-i kāfīya = š.-il kāfīya-til mutiwassiṭ(نحو)

استرآبادی ، حسن بن محمد، 645 - 717 ؟ قمری
estarābādī,hasan ebn-e mohammad (1248 - 1318)


تفسیر سوره الفاتحه = تفسیر سوره الحمد | sadr-od-dīn-e šīrāzī, mohammad ebn-e ebrāhīm (1572 - 1641)(تفسیر)



سلوک العارفین = سیر و سلوک = عشق و محبت = شوقیه | solūk-ol ‘ārefīn = seyar va solūk = ‘ešq va mohabbat = šowqīye(سیر و سلوک)

جرجانی ، علی بن محمد، 740 - 816 قمری
jorjānī, ‘alī ebn-e mohammad (1340 - 1414)


حدیث (ترجمه یک حدیث ) | hadīs (t.-ye yek hadīs)(شرح حدیث)

میرزای قمی ، ابوالقاسم بن محمد حسن ، 1151 - 1231 قمری
mīrzā-ye qomī, ab-ol-qāsem ebn-e mohammad hasan (1739 - 1816)


مصباح الولایه | miṣbāḥ-ul wilāya(کلام و اعتقادات ، شعر)

نیریزی ، قطب الدین محمد، 1100 - 1173 قمری
neyrīzī, qotb-od-dīn mohammad (1689 - 1760)

ﻣﻨﻈﻮﻣ ﻪﺍﻱ ﻣﻔﺼﻞ ﺩﺭﺍﺛﺒﺎﺕ ﻭﻻﻳﺖ ﻭﺣﻘﺎﻧﻴﺖ ﺍﻣﻴﺮﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ (ﻉ) ﮐﻪ ﺩﺭﺳﻪ »ﻣﻘﺼﺪ« ﺗﻨﻈﻴﻢ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ؛ ﺩﺭﺍﺩﺍﻣﻪ ﻧﻴﺰ ﺑﺎ ??