الزام النواصب من طرق الغواصب | ilzām-un nawāṣib min ṭuruq-il ġawāṣib(کلام و اعتقادات)

کاظمی ، محمد کاظم بن محمد جعفر، ق 12 قمری
kāzemī, mohammad kāzem ebn-e mohammad ja‘far (- 18c)


مفتاح النبوه | meftāh-on nabovva(کلام و اعتقادات)

کوثر همدانی ، محمد رضا بن محمد امین ، - 1247 قمری
kowsar-e hamadānī, mohammad rezā ebn-e mohammad amīn(- 1832)


حاشیه حاشیه الخفری علی شرح التجرید | ḥāšīyat-u ḥāšīyat-il xafrī ‘alā š.-it tajrīd(کلام و اعتقادات)

شیروانی ، محمد بن حسن ، 1033 - 1098 قمری
šīrvānī, mohammad ebn-e hasan (1624 - 1687)


حاشیه حاشیه الخفری علی شرح التجرید | ḥāšīyat-u ḥāšīyat-il xafrī ‘alā š.-it tajrīd(کلام و اعتقادات)

شیروانی ، محمد بن حسن ، 1033 - 1098 قمری
šīrvānī, mohammad ebn-e hasan (1624 - 1687)


نقض فضائح الروافض = بعض مثالب النواصب | naqz-e fazā’eh-or ravāfez = ba‘z-e masāleb-en navāseb(کلام و اعتقادات)

عبدالجلیل قزوینی ، عبدالجلیل بن ابوالحسن ، ق 6 قمری
‘abd-ol-jalīl-e qazvīnī,‘abd-ol-jalīl ebn-e ab-ol-hasan (- 12c)


الغیبه = الدلیل علی وجود الامام المنتظر (عج ) | al-ġaybat = ad-dalīl ‘alā wujūd-il imām-il muntaẓar(کلام و اعتقادات)

مفید، محمد بن محمد، 336 - 413 قمری
mofīd, mohammad ebn-e mohammad (948 - 1023)


وسائل الهمم العلیا فی جواب مسائل الرویا | wasā’il-ul himam-il ‘ulyā fī jawāb-i masā’il-ir ru’yā(کلام و اعتقادات ، خوابگزاری)

احسائی ، احمد بن زین الدین ، 1166 - 1241 ؟ قمری
ahsā’ī, ahmad ebn-e zayn-od-dīn (1753 - 1826)


گوهر مراد | gowhar-e morād(کلام و اعتقادات ، فلسفه)

لاهیجی ، عبدالرزاق بن علی ، - 1071 ؟ قمری
lāhījī, ‘abd-or-razzāq ebn-e ‘alī(- 1661)

ﺍﻫﺪﺍ ﺑﻪ: ﺷﺎﻩ ﻋﺒﺎﺱ ﺩﻭﻡ (۱۰۵۲ - ۱۰۷۷) ﺩﺭ ﺗﺤﺼﻴﻞ ﺍﺻﻮﻝ ﺩﻳﻦ ﻭ ﺣﺼﻮﻝ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﻬﻲ ﺑﺮ ﻭﺟﻪ ﻳﻘﻴﻦ، ﺑﻪ ﺭﻭﺵ ﺣﮑﻤﺎ ﻭ ﻓﻼﺳﻔﻪ ﺁ??

النجاح الجامع لاسرار الفوز و الفلاح | an-najāḥ-ul jāmi‘ li-asrār-il fawz wa-l falāḥ(کلام و اعتقادات)

حسینی قزوینی ، محمد تقی بن امیر مومن ، - 1270 قمری
hoseynī qazvīnī, mohammad taqī ebn-e amīr mo’men(- 1854)


گوهر مراد | gowhar-e morād(کلام و اعتقادات ، فلسفه)

لاهیجی ، عبدالرزاق بن علی ، - 1071 ؟ قمری
lāhījī, ‘abd-or-razzāq ebn-e ‘alī(- 1661)

ﺍﻫﺪﺍ ﺑﻪ: ﺷﺎﻩ ﻋﺒﺎﺱ ﺩﻭﻡ (۱۰۵۲ - ۱۰۷۷) ﺩﺭ ﺗﺤﺼﻴﻞ ﺍﺻﻮﻝ ﺩﻳﻦ ﻭ ﺣﺼﻮﻝ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﻬﻲ ﺑﺮ ﻭﺟﻪ ﻳﻘﻴﻦ، ﺑﻪ ﺭﻭﺵ ﺣﮑﻤﺎ ﻭ ﻓﻼﺳﻔﻪ ﺁ??