خلاصه الاقوال فی معرفه احوال الرجال | xulāṣat-ul aqwāl fī ma‘rifat-i aḥwāl-ir rijāl(رجال)
علامه حلی ، حسن بن یوسف ، 648 - 726 قمری
‘allāme-ye hellī, hasan ebn-e yūsof (1251 - 1326)
منتقی الجمان فی الاحادیث الصحاح و الحسان | muntaqa-l jumān fi-l aḥādīṯ-iṣṣiḥāḥ wa-l ḥisān(حدیث)
عاملی ، حسن بن زین الدین ، 959 - 1011 قمری
‘āmelī, hasan ebn-e zayn-od-dīn (1552 - 1603)
الالفین الفارق بین الصدق و المین | al-alfayn al-fāriq bayn-aṣ ṣidq wa-l mayn(کلام و اعتقادات)
علامه حلی ، حسن بن یوسف ، 648 - 726 قمری
‘allāme-ye hellī, hasan ebn-e yūsof (1251-1326)
خلاصه الاقوال فی معرفه احوال الرجال | xulāṣat-ul aqwāl fī ma‘rifat-i aḥwāl-ir rijāl(رجال)
علامه حلی ، حسن بن یوسف ، 648 - 726 قمری
‘allāme-ye hellī, hasan ebn-e yūsof (1251 - 1326)
مناقب الطاهرین و دلایل المومنین فی فضائل اهل البیت المعصومین | manāqeb-ot tāherīn va dalāyel-ol mo’menīn fī fazā’el-e ahl-el beyt-el ma‘sūmīn(تاریخ معصومین)
طبری ، حسن بن علی ، ق 7 قمری
tabarī, hasan ebn-e ‘alī(- 13c)
حدیث (ترجمه یک حدیث ) | hadīs (t.-ye yek hadīs)(شرح حدیث)
میرزای قمی ، ابوالقاسم بن محمد حسن ، 1151 - 1231 قمری
mīrzā-ye qomī, ab-ol-qāsem ebn-e mohammad hasan (1739 - 1816)
اجوبه المسائل المهنائیه = المسائل المدنیه | ajwibat-ul masā’il-il muhannā’īya(فقه)
علامه حلی ، حسن بن یوسف ، 648 - 726 قمری
‘allāme-ye hellī, hasan ebn-e yūsof (1251 - 1326)
مسائل فقهی | masā’el-e feqhī(فقه)
میرزای قمی ، ابوالقاسم بن محمد حسن ، 1151 - 1231 قمری
mīrzā-ye qomī, ab-ol-qāsem ebn-e mohammad hasan (1739 - 1816)
ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻛﻮﺗﺎﻫﻲ ﺍﺳﺖ ﺩﺭ ﻓﻘﻪ ﻛﻪ ﺑﺮﺍﻱ ﻋﻤﻞ ﻣﻘﻠﺪﻳﻦ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﺁﻏﺎﺯ: ﺣﻤﺪ ﻟﻪ ﻣﺴﺄﻟﻪ: ﺩﺭ ﻣﺴﺘﺤﻖ ﺯﻛﻮﺓ ﻋﺪﺍﻟﺖ ﺷﺮ?
المدرسه الموقوفه التی لا نعلم ایمان واقفها (رساله فی حکم ) | al-madrisat-ul mawqūfat-il latī lā na‘lam īmān-a wāqif- i-hā (r.-un fī ḥukm)(فقه)
میرزای قمی ، ابوالقاسم بن محمد حسن ، 1151 - 1231 قمری
mīrzā-ye qomī, ab-ol-qāsem ebn-e mohammad hasan (1739 - 1816)
مسائل فقهی | masā’el-e feqhī(فقه)
میرزای قمی ، ابوالقاسم بن محمد حسن ، 1151 - 1231 قمری
mīrzā-ye qomī, ab-ol-qāsem ebn-e mohammad hasan (1739 - 1816)
ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻛﻮﺗﺎﻫﻲ ﺍﺳﺖ ﺩﺭ ﻓﻘﻪ ﻛﻪ ﺑﺮﺍﻱ ﻋﻤﻞ ﻣﻘﻠﺪﻳﻦ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﺁﻏﺎﺯ: ﺣﻤﺪ ﻟﻪ ﻣﺴﺄﻟﻪ: ﺩﺭ ﻣﺴﺘﺤﻖ ﺯﻛﻮﺓ ﻋﺪﺍﻟﺖ ﺷﺮ?